Podemos mejorar nuestra Constitución

Del derecho escrito al Cuerpo-Territorio vivo

Comenzamos este bloque reconociendo la Constitución Brasileña de 1988 como una conquista histórica. Ella abrió camino para la ciudadanía, la dignidad, los derechos sociales, la libertad, la participación y la democracia. Ahora podemos dar el siguiente paso: hacer que esos derechos lleguen al Cuerpo-Territorio vivo de la población brasileña.

Escribimos este texto como quien camina junto por el Brasil real. En cada frase, nos preguntamos: ¿dónde toca este derecho el cuerpo? ¿Dónde toca la casa? ¿Dónde toca la calle? ¿Dónde toca la escuela? ¿Dónde toca el bioma? ¿Dónde toca el municipio? ¿Dónde toca la vida concreta de quien despierta todos los días intentando sostener a su familia, su trabajo, su salud, su territorio y su pertenencia?

La Constitución escribió derechos importantes. Ahora podemos sentir esos derechos con más materialidad. El derecho a la salud gana fuerza cuando el cuidado llega temprano. El derecho a la vivienda gana cuerpo cuando una familia vive en una casa segura. El derecho a la educación crea futuro cuando una niña o un niño siente pertenencia, alimento, afecto, ciencia con evidencia y horizonte de vida. El derecho al trabajo gana dignidad cuando el cuerpo trabaja con salud, descanso, ingreso justo y tiempo para respirar.

Este texto también es un ejercicio de Jiwasa.

Jiwasa significa “nosotros”, “la gente”, “a gente”. Pero aquí, “nosotros” tiene densidad de cuerpo, territorio, historia y futuro. Jiwasa ocurre cuando cada lector percibe: yo también soy parte de esta escritura. Yo también soy Cuerpo-Territorio. Yo también siento dónde llega el Estado, dónde puede llegar mejor y dónde la vida pide cuidado.

Mejoramos la Constitución cuando transformamos el derecho escrito en derecho vivido.

Cuerpo-Territorio es la persona situada en la vida real. Es más que documento, elector, consumidor o trabajador. Es un cuerpo que despierta en una casa, bebe agua, necesita luz, se alimenta, camina por una calle, respira un aire, depende de una ciudad, de un bioma, de una familia, de una escuela, de un centro de salud, de un ingreso, de una red de cuidado y de un sentimiento mínimo de pertenencia.

Cuando ese cuerpo recibe base material, la ciudadanía gana presencia.

La Organización Mundial de la Salud trabaja con la idea de determinantes sociales de la salud: las condiciones en que las personas nacen, crecen, viven, trabajan y envejecen moldean profundamente su salud. Esto nos ayuda a percibir que la salud comienza en la vivienda, el agua, el alimento, el trabajo, la escuela, la seguridad, el ambiente y las relaciones sociales.

La neurociencia también nos ayuda a comprender este pasaje. El cuerpo participa en la política porque siente el territorio. Estrés crónico, inseguridad, deuda, miedo, humillación y ausencia de pertenencia dejan marcas en el organismo. La literatura sobre carga alostática muestra que el cuerpo paga un precio cuando necesita adaptarse continuamente a presiones sociales y ambientales. El sufrimiento social pasa por el sueño, la respiración, las hormonas, el sistema cardiovascular, la inmunidad, la atención, la memoria y la capacidad de decidir.

Mejorar la Constitución, entonces, implica mejorar la forma en que el Estado percibe la vida.

Podemos reconocer al ciudadano como Cuerpo-Territorio. La pregunta constitucional sale del texto jurídico aislado y empieza a tocar la vida: ¿este derecho llegó al cuerpo, a la casa, al barrio, al bioma y al municipio?

Aquí es donde Jiwasa gana fuerza.

Jiwasa es “nosotros”. Pero este “nosotros” tiene densidad de cuerpo, territorio, historia y futuro. Jiwasa es la brasileñidad profunda sentida en el cuerpo: la percepción de que soy un Cuerpo-Territorio brasileño y, al mismo tiempo, formo parte de un cuerpo mayor, que es Brasil.

Cuando estoy solo, Jiwasa aparece como la soberanía mínima de mi Cuerpo-Territorio. Actúo, decido, creo reglas de cuidado, percibo consecuencias y organizo mi vida dentro de un Estado mayor, Laico, Democrático y de Derecho. Participo de una materialidad común: cuerpo, tierra, agua, alimento, luz, aire, ciudad, bioma y otros seres vivos.

Cuando encuentro a otros brasileños, Jiwasa se amplía. Sentimos que existe una fuerza colectiva real hecha de cuerpos, historias, ADN, territorios y necesidades concretas. Esa fuerza emerge cuando la vida común pide organización, cuidado y coraje.

Conocemos esa fuerza en muchos momentos. Cuando una familia se reúne para cuidar a alguien enfermo. Cuando una comunidad se organiza después de una inundación. Cuando los vecinos protegen a los niños en la calle. Cuando trabajadores sostienen una ciudad entera con servicios invisibles. Cuando los pueblos originarios cuidan el territorio como vida. Cuando una población golpeada por crisis encuentra energía colectiva para reconstruir lo que parecía perdido.

Este sentimiento es más profundo que campaña, eslogan, burbuja digital o liderazgo fijo. Jiwasa aparece cuando percibimos que vivir juntos exige cuidado real con los cuerpos y con el territorio.

Muchos proyectos políticos nacen de intereses, fisiologismo, disputas partidarias, contratos, enmiendas presupuestarias y redes de empresas. Jiwasa cambia la pregunta. Antes de la foto, del recurso, de la propaganda y de la disputa, preguntamos: ¿qué necesidad real del Cuerpo-Territorio resuelve este proyecto?

¿Resuelve agua?
¿Resuelve vivienda?
¿Resuelve luz?
¿Resuelve salud?
¿Resuelve alimento?
¿Resuelve educación?
¿Resuelve seguridad?
¿Resuelve pertenencia?
¿Protege el bioma?
¿Disminuye el estrés social?
¿Aumenta la autonomía?
¿Fortalece la soberanía nacional a partir de la soberanía de cada ciudadano?

Podemos imaginar una Constitución capaz de escuchar estas preguntas.

La Constitución de 1988 trajo fundamentos poderosos: soberanía, ciudadanía, dignidad humana, valores sociales del trabajo, pluralismo político y objetivos como construir una sociedad libre, justa y solidaria. El siglo XXI nos invita a actualizar metabólicamente esos principios.

La soberanía puede comenzar en el cuerpo de la persona brasileña. Un país fortalece su soberanía cuando su pueblo tiene vivienda, agua, luz, alimento, salud, escuela, seguridad, ingreso, descanso, cuidado y futuro. La soberanía nacional crece con la soberanía de cada Cuerpo-Territorio.

La dignidad también gana infraestructura: casa, agua, energía, ingreso mínimo, salud, escuela, seguridad, conexión, territorio y tiempo de vida.

La ciudadanía gana continuidad cuando la persona participa del destino del territorio. El ciudadano puede saber qué se está haciendo con el dinero público, qué proyectos llegan a su municipio y cómo esos proyectos mejoran su vida.

Por eso el DREX Ciudadano aparece como una de las posibilidades futuras de este bloque: como metáfora y tecnología de metabolismo público. El dinero público puede llegar con trazabilidad, transparencia y función de vida. Cuando el Estado crea energía económica, esa energía puede nutrir el Cuerpo-Territorio, circular en el municipio, sostener autonomía y fortalecer pertenencia.

La misma lógica vale para vivienda, agua y luz. Con base material, la libertad se vuelve experiencia. La persona gana suelo, energía, estabilidad y tiempo para participar en la democracia.

La propuesta Cuerpo-Territorio ofrece una lente para cualquier partido que quiera mejorar Brasil. La pregunta es simple: ¿esta política aumenta la vida concreta de la población o apenas amplía la maquinaria de intereses?

Cuando aumenta vida concreta, se acerca a Jiwasa.
Cuando aumenta cuidado, se acerca a Jiwasa.
Cuando fortalece territorio, se acerca a Jiwasa.
Cuando protege bioma, se acerca a Jiwasa.
Cuando amplía bienestar, se acerca a Jiwasa.

Escribimos este texto con el cuerpo, con el territorio y con la responsabilidad de quienes también viven Brasil. Cada párrafo intenta abrir un claro para que el lector sienta: estoy dentro de esta Constitución viva.

Mejorar la Constitución es transformar derecho escrito en derecho vivido.

Es hacer que la salud llegue antes de la enfermedad grave.
Es hacer que la educación genere pertenencia, ciencia y horizonte de futuro.
Es hacer que la seguridad proteja antes de la tragedia.
Es hacer que la economía sirva al cuerpo y al territorio.
Es tratar el bioma como vida.
Es hacer que el dinero público fortalezca al ciudadano, al municipio y al territorio.
Es hacer que cada brasileño sienta: el Estado comienza en mi Cuerpo-Territorio y se amplía cuando nos reconocemos como Brasil.

Podemos mejorar nuestra Constitución.

La Constitución Ciudadana abrió el camino de los derechos.
La Constitución Cuerpo-Territorio puede abrir el camino de la pertenencia viva.

Este puede ser el siguiente paso de la democracia brasileña: hacer que el derecho baje del papel, atraviese el Estado, llegue al municipio, entre en la casa, proteja el cuerpo, cuide el bioma y sea sentido como soberanía real en nuestra vida.

Cuando sentimos esto, la Constitución se vuelve más que un documento jurídico. Se vuelve una experiencia de brasileñidad.

Jiwasa es esta brasileñidad viva.

Es nosotros percibiendo que Brasil comienza en el cuerpo de cada persona y se amplía hacia la casa, la calle, el barrio, el municipio, el bioma, América Latina y el planeta.

Es la soberanía nacional naciendo de la soberanía viva de cada Cuerpo-Territorio.

Referencias y bases para profundizar

Constitución de la República Federativa de Brasil de 1988 — fundamentos de la República, derechos sociales, objetivos fundamentales y participación popular.

Organización Mundial de la Salud — determinantes sociales de la salud y relación entre condiciones de vida, trabajo, ambiente y salud.

Bruce McEwen — carga alostática, estrés crónico y desgaste fisiológico acumulado.

Antonio Damasio — cuerpo, sentimiento, homeostasis, conciencia y construcción del self.

Amartya Sen y Martha Nussbaum — enfoque de las capacidades: libertad como posibilidad real de ser y hacer.

Investigaciones sobre conexión social y salud — vínculos, pertenencia, salud mental, mortalidad, cooperación y bienestar.

David Graeber y David Wengrow — El amanecer de todo, libertad social, formas plurales de organización colectiva y crítica a modelos únicos de Estado.

Pensamiento Cuerpo-Territorio de pueblos originarios y autores decoloniales latinoamericanos — territorio como vida, memoria, cuidado, espiritualidad material y pertenencia.