Racional Neurocosmogônico e Prático para o Tema - O Ser entre os Eus

Por que esse conceito importa hoje — biologicamente, socialmente e espiritualmente?

1. Fundamento Neurocientífico: O Ser como Campo Homeodinâmico Pré-Reflexivo

As descobertas de Antonio Damasio sobre homeostase, proto-self e self autobiográfico confirmam que há um estado basal anterior ao surgimento dos Eus reflexivos.

Esse estado basal — anterior à linguagem — é o Ser vivido, mas não nomeado.

Ele emerge da sinergia entre interocepção (estado visceral), propriocepção (posição no espaço) e os circuitos que regulam o corpo para continuar vivo (core self).

Aplicação prática: Quando vivemos sob um Eu fixo (ex: papel de chefe, pai, vítima), perdemos acesso a esse estado basal. O corpo se enrijece, o sono se altera, o foco se estreita.

A restauração do Ser exige rituais de desidentificação e escuta sensorial do corpo — que são práticas descritas tanto em tradições ancestrais quanto em protocolos de autocuidado modernos (ex: práticas de body scan, grounding ou respiração consciente).

2. Fundamento Filosófico: Monismo Triplo Aspecto e a Não-Dualidade Operativa

Alfredo Pereira Jr. propõe que toda experiência é simultaneamente:

* Física (cérebro, corpo),

* Fenomênica (consciência sentida),

* Funcional (ações possíveis).

O Ser é o plano de coerência que sustenta essas três dimensões sem reduzi-las.

Ele não é uma parte da experiência: é a condição para que a experiência se integre.

Aplicação prática: Quando um Eu se absolutiza (por exemplo, o Eu produtivo), ele hipertrofia a dimensão funcional e desconecta a coerência interna.

Essa fragmentação gera o que chamamos de “vidas performáticas”: eficientes por fora, exaustas por dentro.

3. Fundamento Cosmogônico Ameríndio: O Ser como Movimento Vivo em Mutação

Nas cosmogonias ameríndias (Yanomami, Maxakali, Kogi, Bribri), o mundo não é feito de “coisas”, mas de relações em movimento.

O Ser não é um ente fixo, mas uma presença que só se revela quando as relações estão em equilíbrio.

O que os brancos chamam de “Deus” — dizem os Kogi — nós chamamos de Aluna: o tecido invisível que conecta tudo o que vive.

Aplicação prática: Em vez de cultuar identidades (religiosas, políticas, familiares), podemos cultivar estados de relação equilibrada. O Ser aparece quando o sistema está vivo em fluxo, não quando um Eu comanda a cena.

4. Fundamento Sistêmico-Social: O Ser como Ética do Vazio que Une

Na sociologia contemporânea (Bauman, Gergen), a multiplicidade de Eus é inevitável no mundo moderno.

Mas a identificação total com um Eu leva a tribalismos, bolhas cognitivas e extremismos.

O Ser, por ser o intervalo e não o conteúdo, pode ser o ponto de reconexão entre pessoas em conflito.

Aplicação prática: O Ser entre os Eus é a base de uma nova política:

* Sem líderes messiânicos,

* Sem verdades absolutas,

* Sem territórios proprietários do sagrado.

É o que David Graeber e Wengrow chamam de "política do entre" — decisões tomadas com base no contexto, na escuta e na não-fixação.

5. Conclusão Racional: O Ser como Condição de Saúde Sistêmica

*Biologicamente: o Ser é saúde antes do sintoma.

*Psicologicamente: é a liberdade antes da crença.

*Socialmente: é a justiça antes da lei.

*Espiritualmente: é a divindade antes do nome.

Portanto, reconhecer que Deus habita entre nós sem ser um de nós é reconhecer que:

* O Ser não pode ser possuído,

* Nenhum Eu pode se tornar absoluto,

* E que cuidar da vida é manter o Ser em fluxo entre os Eus — sem usurpação, sem idolatria, sem tirania.

Síntese NeuroCosmogônica:

Quando você diz que “O Ser está entre os Eus, como Tupã entre as árvores, ou o Vazio entre dois pensamentos”, você está propondo uma leitura neurocosmogônica:

Neuro: porque se refere à consciência e à formação dos Eus a partir de processos cerebrais (ex: interocepção, propriocepção, memória);

Cosmogônico: porque usa Tupã, o Vazio e o movimento das relações vivas como referência para pensar o Ser.

“Síntese neurocosmogônica” — expressa, de forma elegante e integradora, o vínculo entre cérebro, consciência, cultura e origem da realidade.

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