Una Latinoamérica libre - Neurociencia decolonial con estudios de hiperescaneo NIRS-EEG

Hyperscanning NIRS–EEG para 5 Participantes
Neurociencia Decolonial para estudiar pertenencia, liderazgo e inteligencia colectiva en las Américas

Durante gran parte de la historia reciente de la ciencia, el cerebro humano fue estudiado como si fuera un sistema aislado. La mayoría de los experimentos colocaron a individuos solos en laboratorios, realizando tareas artificiales mientras se registraban sus señales neurales.

Ese modelo produjo descubrimientos importantes. Pero también dejó un vacío fundamental.

Los seres humanos no viven aislados.
Viven en grupos, territorios y culturas.

La nueva generación de tecnologías neurocientíficas —especialmente EEG, fNIRS e hyperscanning multimodal— empieza a permitir algo que hasta hace poco era imposible: estudiar el cerebro humano mientras las personas interactúan entre sí en tiempo real.

Este cambio metodológico abre una oportunidad histórica:
investigar científicamente dimensiones de la experiencia humana que fueron preservadas durante siglos por los pueblos de las Américas, incluso frente a la colonización europea.

Entre ellas:

• pertenencia colectiva

• inteligencia comunitaria

• liderazgo distribuido

• relación cuerpo–territorio

• formas cooperativas de organización social

Estas dimensiones siempre existieron.
Lo que faltaba era instrumentación científica capaz de medirlas.

Hyperscanning multimodal: cinco cerebros, un sistema

Una plataforma experimental con 5 participantes simultáneos puede integrar:

• EEG de 32 canales por participante

• fNIRS con 8 fuentes y 8 detectores por participante

• ECG para variabilidad de la frecuencia cardíaca

• respiración

• GSR (respuesta galvánica de la piel)

• EMG

• sensor de movimiento 3D

Todas las señales pueden sincronizarse mediante arquitecturas como LSL (Lab Streaming Layer).

Esto permite observar simultáneamente:

• dinámica neural

• regulación fisiológica

• movimiento corporal

• interacción social

en grupos humanos reales.

En lugar de estudiar solo al individuo, la neurociencia pasa a estudiar al colectivo como un sistema dinámico.

Jiwasa: inteligencia colectiva mensurable

En varias culturas andinas, el concepto de Jiwasa expresa la idea de que la inteligencia emerge de la relación entre las personas.

No es solo “yo”.
Es “nosotros que pensamos juntos”.

Con hyperscanning, esta idea deja de ser únicamente filosófica.
Puede investigarse mediante:

• sincronización inter-cerebral

• coherencia neural grupal

• acoplamiento cardiorrespiratorio

• alineamiento atencional

Investigaciones recientes muestran que personas en interacción pueden presentar sincronización neural espontánea, especialmente durante momentos de comprensión compartida.

Esto sugiere que los grupos pueden funcionar como sistemas cognitivos distribuidos.

Cuerpo-territorio y fisiología colectiva

Otro concepto importante en las epistemologías latinoamericanas es el de cuerpo-territorio.

Este propone que el cuerpo humano no puede comprenderse de forma aislada del ambiente y de las relaciones sociales.

En términos neurocientíficos, esto puede estudiarse a través de señales como:

• interocepción

• respiración

• variabilidad cardíaca

• movimiento corporal

Cuando varias personas comparten un ambiente y una tarea, sus estados fisiológicos pueden comenzar a alinearse parcialmente.

Este fenómeno puede reflejar procesos de:

• empatía

• cooperación

• liderazgo

• pertenencia

Zona 1, Zona 2 y Zona 3 en lo colectivo

La interacción entre lenguaje, emoción y fisiología puede producir diferentes estados cognitivos en grupos.

Un modelo simple para investigar esto incluye tres estados posibles.

Zona 1 — procesamiento automático
El grupo responde a narrativas de forma rápida y poco reflexiva.

Zona 3 — secuestro narrativo
Narrativas rígidas capturan el sentido crítico colectivo.

Zona 2 — fruición crítica colectiva
El grupo mantiene pertenencia emocional sin perder capacidad investigativa.

Con hyperscanning, se vuelve posible observar marcadores fisiológicos y neurales asociados a estos estados colectivos.

Por ejemplo:

• una sincronización neural excesiva puede indicar conformidad narrativa

• una mayor variabilidad fisiológica puede reflejar exploración cognitiva

• cambios abruptos pueden indicar momentos de insight colectivo

Liderazgo emergente

Otra dimensión importante es el liderazgo emergente.

En muchos grupos humanos, el liderazgo no es fijo.
Surge dinámicamente según la situación.

Con registros simultáneos de múltiples cerebros, es posible investigar:

• quién inicia alineamientos cognitivos

• quién regula los estados emocionales del grupo

• quién estabiliza o desestabiliza narrativas

Estas dinámicas pueden observarse mediante:

• precedencia temporal en la actividad neural

• acoplamiento fisiológico

• influencia sobre decisiones colectivas

Neurociencia decolonial

Estos enfoques apuntan hacia algo mayor:
una posible neurociencia decolonial.

Esto no significa rechazar la ciencia moderna.
Significa ampliar sus preguntas.

Durante siglos, los conocimientos indígenas y latinoamericanos fueron tratados como mitología o folclore.

Hoy, tecnologías como EEG, fNIRS e hyperscanning permiten investigar científicamente muchas de estas ideas.

Esto puede abrir espacio para una ciencia que reconozca que los saberes culturales también pueden generar hipótesis experimentales valiosas.

Ciencia, pertenencia y nuevos sistemas económicos

El estudio científico de la pertenencia colectiva puede tener implicaciones que van más allá de la neurociencia.

Las sociedades altamente individualistas con frecuencia enfrentan:

• polarización social

• fragilidad institucional

• crisis de confianza

Sistemas emergentes como PIX, CBDCs minoristas, DREX y el concepto de DREX Ciudadano pueden crear nuevos modelos de organización económica basados en inclusión financiera y pertenencia social.

Estas estructuras pueden funcionar de forma análoga a los sistemas biológicos:
así como las células reciben energía para mantener vivo al organismo, los ciudadanos pueden recibir flujos mínimos de recursos para sostener la participación social y económica.

La neurociencia social puede ayudar a investigar cómo la pertenencia, la seguridad económica y la cooperación colectiva influyen en los estados cognitivos y emocionales de las poblaciones.

Un nuevo campo científico

Tal vez estemos ante el inicio de un nuevo campo de investigación:
la neurociencia de la inteligencia colectiva y de la pertenencia humana.

Con tecnologías de hyperscanning multimodal, se vuelve posible estudiar científicamente:

• culturas cooperativas

• liderazgo distribuido

• cognición colectiva

• sistemas sociales resilientes

Estas preguntas son especialmente relevantes en las Américas, donde pueblos indígenas y latinoamericanos preservaron, a pesar de siglos de colonización, formas complejas de organización social basadas en comunidad, territorio y reciprocidad.

Transformar estas tradiciones en hipótesis científicas comprobables puede representar no solo un avance para la neurociencia.

También puede ayudar a construir nuevos modelos de sociedad basados en ciencia, evidencia y pertenencia colectiva.

Referencias

A. Núcleo metodológico

Babiloni & Astolfi (2014) — Social neuroscience and hyperscanning techniques: Past, present and future.
Revisión clásica para justificar el paso del cerebro aislado a la interacción social real; excelente para la introducción histórica del campo.

Czeszumski et al. (2020) — Hyperscanning: A Valid Method to Study Neural Inter-brain Underpinnings of Social Interaction.
Es una de las mejores revisiones para defender la validez, limitaciones, modalidades y análisis de sincronía inter-cerebral en EEG/fNIRS.

Nam et al. (2020) — Brain-to-Brain Neural Synchrony During Social Interactions: A Systematic Review on Hyperscanning Studies.
Muy útil para mostrar un panorama sistemático: modalidades, paradigmas, aplicaciones y el hecho de que el hyperscanning mide a dos o más personas simultáneamente.

Kothe et al. (2025) — The Lab Streaming Layer for Synchronized Multimodal Recording.
Referencia clave para justificar la sincronización multimodal vía LSL en EEG, fNIRS, ECG, GSR, respiración y movimiento, con precisión temporal a nivel de milisegundos.

B. Liderazgo, inteligencia colectiva y dinámica de grupo

Jiang et al. (2015) — Leader emergence through interpersonal neural synchronization.
Fundamental para la parte sobre liderazgo emergente: muestra el liderazgo asociado con mayor sincronización neural entre líder y seguidores.

Reinero, Dikker & Van Bavel (2021) — Inter-brain synchrony in teams predicts collective performance.
Tal vez la referencia más importante para tu tesis sobre inteligencia colectiva mensurable: la sincronización inter-cerebral predijo el desempeño colectivo mejor que el autorreporte de identificación grupal.

Liu et al. (2021) — Team-work, Team-brain: Exploring synchrony and team interdependence in a nine-person drumming task via multiparticipant hyperscanning and inter-brain network topology with fNIRS.
Esencial porque sale de la díada y entra en grupos grandes, mostrando que ya existe una base real para el modelado multi-brain en equipos.

Zhang, Jia & Wang (2021) — Interbrain Synchrony of Team Collaborative Decision-Making: An fNIRS Hyperscanning Study.
Base sólida para la parte de toma de decisiones colectivas, cooperación y procesamiento multi-brain en contexto de equipo.

Li et al. (2025) — Bidirectional information flow in cooperative learning reflects emergent leadership.
Muy alineada con tu tema, porque ya aborda direccionalidad, flujo de información y liderazgo emergente en cooperación.

Woolley et al. (2010) — Evidence for a Collective Intelligence Factor in the Performance of Human Groups.
No es neurociencia, pero es indispensable para anclar el concepto de inteligencia colectiva en grupos de 2 a 5 personas. Sirve como puente conceptual hacia Jiwasa.

C. Cuerpo-territorio, fisiología colectiva y multimodalidad

Reindl et al. (2022) — Multimodal hyperscanning reveals that synchrony of body and mind are distinct in mother-child dyads.
Excelente para defender que las sincronías neurales, autonómicas y motoras no son la misma cosa; esto ayuda mucho a operacionalizar “cuerpo-territorio” sin reduccionismo.

Tomashin, Gordon & Wallot (2022) — Interpersonal Physiological Synchrony Predicts Group Cohesion.
Excelente para la parte de cohesión grupal, mostrando que la sincronización fisiológica en grupo predice la sensación psicológica de cohesión.

3 referencias complementarias para el encuadre decolonial

Fernández-Theoduloz (2024) — Research in Latin America from a decolonial perspective: Challenges of producing socially situated knowledge.
Buena para justificar explícitamente la crítica al sesgo WEIRD y la necesidad de producir conocimiento situado en América Latina.

Wildcat & Voth (2023) — Indigenous relationality: definitions and methods.
Excelente puente teórico para fundamentar la relacionalidad indígena como matriz de hipótesis científica, y no como “folclore”.

Caretta & Pepa (2024) — Decolonising pedagogy in practice: cuerpo-territorio to consolidate students’ learning.
No es neurociencia, pero ayuda mucho a legitimar cuerpo-territorio como forma situada y corporificada de conocimiento.

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