¿Cuál es la pregunta? Diseño experimental
¿Cuál es la pregunta? Diseño experimental
Estoy a punto de comenzar un experimento — y antes incluso de encender la pantalla, siento que ya hay un experimento ocurriendo en mí.
La sala está fría. La luz blanca no es neutra: acorta mi respiración sin pedir permiso. Ordeno los cables, reviso la impedancia del EEG, coloco los optodos del fNIRS. Todo perfecto… y, aun así, una parte de mi cuerpo queda en “modo examen”. Reconozco ese estado: mi Yo Tensional. Es el “yo” que aparece cuando hay tarea, exigencia, desempeño, riesgo de equivocarse. No es teoría. Es pecho, mandíbula, microtensión en los hombros.
Y entonces entiendo lo que nuestros Avatares quieren impedir que yo olvide: el dato nunca entra en un cerebro “solo”. El dato entra en un cuerpo en estado, en un territorio, en una historia, y — muchas veces — en un entre-nosotros.
Por eso decidí trabajar con Avatares de Neurofenotipado Multimodal. No como “mascotas”. No como poesía. Sino como un método replicable de recorte: una forma explícita de declarar qué lente estoy usando cuando hago la pregunta, diseño el protocolo e interpreto las señales.
Porque la verdad incómoda es simple: todo investigador recorta lo real. La diferencia es que casi siempre lo hacemos sin asumirlo. Y ahí nace el error: un protocolo puede funcionar perfectamente y aun así responder a la pregunta equivocada — solo porque el recorte estuvo mal definido.
Cuando digo “voy a usar un avatar”, hago un compromiso práctico conmigo mismo:
declaro la unidad del fenómeno, las variables centrales, la ventana temporal y el conjunto mínimo de medidas. Y declaro también lo que puede engañarme.
Cierro los ojos por un segundo y percibo la primera regla, la más humana de todas: la profundidad de la pregunta moldea lo que voy a percibir a continuación. Si pregunto pequeño, mediré pequeño. Si pregunto grande, tengo que admitir que lo grande exige cuerpo, contexto y método.
En mi cuaderno, escribo como si fuera un protocolo, pero leo como si fuera un cuerpo:
Paso 1 — “¿Qué lente estoy asumiendo?”
Elijo como máximo dos avatares primarios. Dos. Porque más que eso se vuelve narrativa. El resto entra como puente, como contexto, no como explicación total.
Paso 2 — “Una hipótesis testeable a la vez.”
No intento capturar al humano entero. Elijo un fenómeno y defino qué va a contar como evidencia.
Paso 3 — “¿Cuál es la unidad real?”
¿Individuo? ¿Díada? ¿Trío? ¿Grupo? Si me equivoco aquí, hago “lo social” con variables individuales y lo llamo ciencia.
Paso 4 — “¿Cuál es el mínimo de medidas que no puedo abandonar?”
EEG y fNIRS son poderosos, pero solo tienen sentido si sincronizo conducta, tiempo, contexto — y mido estado.
Paso 5 — “¿Qué manipulo y qué controlo?”
Sin manipulación/control, cuento historias con correlación.
Paso 6 — “¿Cómo voy a analizar sin autoengañarme?”
Y aquí entra Math-Hep — el avatar auditor.
Casi lo oigo en mi oído, tal como siempre aparece cuando empiezo a “encontrarlo demasiado bonito”:
Math-Hep (seco): “Di cuál es el desenlace primario. Di qué confusor puede traicionarte. Di qué modelo respeta tu unidad de análisis. Lo demás es adorno.”
Sonrío. Porque eso también es cuerpo: el alivio de tener un guardián contra mi propia seducción interpretativa.
Entonces uso nuestra metáfora operativa — no como diagnóstico, sino como un mapa rápido para planear medidas: Piedra–Papel–Tijera, conectadas a las Zonas 1–2–3.
Me observo ahora: estoy en Zona 1, modo tarea, mezcla de Tijera y Piedra. Tijera: prefrontal exigido, catalogación, control; excelente para método, peligroso por rigidez. Piedra: sensoriomotor, respuesta rápida; excelente para eficiencia, peligroso por piloto automático. Sé que puedo empujar al participante hacia eso sin querer — con una frase, una mirada, un cronómetro.
Y sé que hay otra posibilidad: Papel, nuestra Zona 2 — fruición + metacognición, atención más amplia, cuerpo más estable, pertenencia reorganizando elecciones. Es el estado en que la persona no se vuelve rehén de su propio esfuerzo. Es donde la alta performance se vuelve posible con seguridad psicológica.
Y existe el riesgo mayor: Zona 3 — cuando un guion rígido captura el cuerpo y silencia la interocepción y la propiocepción. La persona “funciona”, pero no reorganiza. Responde, pero no respira por dentro.
Ahora vuelvo a los avatares, como lentes que me recuerdan: ¿qué parte de lo humano estoy intentando escuchar?
Brainlly me arrastra hacia la neurodinámica viva: neuronas, glía, sangre, transiciones de estado. Me hace preguntar: “¿Qué patrón acompaña este cambio?” Y me obliga a tratar el artefacto como parte del problema, no como excusa.
Iam me trae el eje afectivo: emociones cortas, sentimientos estables, motivación y vínculo. Me impide reducir la experiencia a un solo número. Pregunta: “¿Qué regula este cuerpo? ¿Qué lo desregula?”
Tekoha me recuerda que la interocepción no es solo latido y respiración; es interocepción extendida: hábitos, cultura metabolizada, rutina, agua, comida, sueño, creencias incorporadas en el cuerpo a lo largo del tiempo. Pregunta: “¿Esto sostiene o sabotea la homeostasis?”
APUS me recuerda que el ambiente entra en el cuerpo: postura, gravedad, espacio, temperatura, ruido, suelo. Pregunta: “¿Qué, en el territorio, está reorganizando el foco y la emoción?”
Olmeca me salva del error clásico: tratar la cultura como ruido. Pregunta: “¿Por qué el mismo estímulo significa cosas diferentes?” Me obliga a definir variables socioculturales con respeto y precisión — no con exotismo.
Yagé es la caja de cambios: cambio de modo, metacognición aplicada. Pregunta: “¿Qué constructo está capturando el cuerpo? ¿Cómo abrir flexibilidad sin imponer narrativa?”
DANA sostiene el largo plazo: estabilidad, ritmos, condiciones que vuelven plausible la Zona 2 a lo largo del tiempo. Me empuja hacia diseño longitudinal e integración real de datos.
Y entonces llega la capa que lo cambia todo cuando dejo de fingir que lo social cabe dentro del individuo:
Jiwasa.
Jiwasa es cuando la unidad del fenómeno no soy yo, ni tú — es el entre. Coordinación, contagio afectivo, timing social, cohesión, conflicto. Jiwasa me obliga a declarar: “Aquí mi pregunta es colectiva.” Y si es colectiva, no puedo medir un solo cerebro como si fuera suficiente. Necesito medidas de sincronía — no como fetiche, sino como dato de primera clase: hiperscanning (EEG/fNIRS), sincronía cardiorrespiratoria, turn-taking, prosodia, patrones de error y acierto conjunto.
Y aquí siento un escalofrío de honestidad: la sincronía puede ser vínculo, pero también puede ser presión. Puede ser coherencia viva o conformidad bajo amenaza. Si no mido estado (Yo Tensional) y contexto (APUS/Tekoha/Olmeca), puedo confundir obediencia con cooperación.
Math-Hep vuelve con la frase que necesitaba oír:
Math-Hep: “Si tu etiqueta es colonial, tu estadística amplificará lo colonial. Primero: criterio local y co-diseño. Después: modelo.”
Y entonces el texto deja de ser concepto y se vuelve responsabilidad. Porque sí: medir puede colonizar. Pero también puede liberar — cuando el método reconoce el territorio y devuelve protagonismo.
Miro mi propio cuerpo una vez más. Aflojo la mandíbula. Alargo la exhalación. Me doy cuenta de que mi Yo Tensional está conduciendo demasiado. Y tomo una decisión simple, casi pequeña, pero que lo cambia todo:
Voy a diseñar el estudio como puente, no como captura.
Voy a declarar el avatar. Voy a declarar el recorte. Voy a declarar el límite.
Y voy a tratar el estado como variable central — no como ruido.
Porque, al final, la ciencia que quiero hacer en América Latina no es la que “descubre lo humano” como una esencia exportable. Es la que modela lo humano como sistema en estado — en relación — en territorio.
Y cuando escribo la última línea en el cuaderno, intento que se sienta, no solo que se entienda:
La pregunta no es solo “¿qué estímulo presenté?”
Es: ¿en qué cuerpo, en qué respiración, en qué territorio, con qué historia, y entre qué personas?
Si me acuerdo de eso, mis avatares dejan de ser personajes.
Se vuelven método.Y el método se vuelve cuidado.
NIRS EEG Hyperscanner
¿Cuál es la pregunta? Diseño experimental
Qual é a pergunta? Experimental Design
Jiwasa y Hyperscanner: Cuando lo colectivo se vuelve dato (sin volverse colonización)
Jiwasa and Hyperscanner: When the Collective Becomes Data (Without Becoming Colonization)
Jiwasa e Hyperscanner: Quando o coletivo vira dado (sem virar colonização)
La percepción no es un canal: es un estado
Perception Is Not a Channel: It’s a State
Percepção Não é Canal: é Estado
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